风水概论

    风水学又称为形法、堪舆、地理等，是中国传统文化的重要内容之一。是论述和指导人们选择建造住宅（包括都城、市镇及其他建筑）和坟墓的一门学说方法。
    传统风水分为两大类，即阴宅风水和阳宅风水。阳宅风水主要涉及住宅、城镇及其他建筑的建造及相关活动；阴宅风水则限于土葬形式的选择墓地、开挖坟穴等活动为主要内容。 
    在西周初年甚至更早时，类似后来称之为风水学的相关活动就已经出现。秦汉时期风水的相关理论日益成熟，并与五行、干支等学说发生紧密联系，到了汉代，随着阴阳学说的盛行，风水学得到了进一步发展。
    魏晋南北朝时期风水学理论更进一步完善，其中最重要的是一些观念，如五行、八卦、干支等，都被大量地采入风水理论方法系统中，成为风水学说的重要支柱。
    需要指出的是，魏晋南北朝时期虽然风水学发展迅速，影响也日益广泛，阳宅风水学说进一步发展并产生更大影响，以很多封建士大夫所接受，但有关阳宅风水的著述却非常少，相对来说，阴宅风水发展迅速，相关著述大大增加，远远超过了阳宅风水著作。
    唐宋时期，是阴宅风水最后形成的阶段。在这个时期内，首先是阴宅学说的理论完全建立起来，阴宅风水著述极大丰富，几部重要的著作正式出书，详尽地阐述了有关的理论方法，论证了成立的理论根据，成为后代的开山之作。我们现在所见到的有关著作大都产生于此时;其次是使阴宅风水在社会上的到更为广泛的应用，博得上自皇帝，下到封建士大夫和一般平民的深信不疑。使阴宅风水的应用和影响日益广泛，成为传统文化的重要内容，并在社会生活、民间风俗中占据重要地位。
    阳宅风水获得完全发展而形成了有完整严密的理论体系，有关著述大量出现，远远超过了前代，可以说此时期的阳宅风水已经成熟了。后代风水著述中所有的基本方法，在此时期都已齐备或初步形成，以后的风水学，大都只是阐发前人理论，使之更为详尽完备而已。
    元、明、清时期，阳宅风水进一步的到完善，在方法手段上作了补充和丰富。此时期的阳宅风水著述数量也最多，但创立新说的很少，大量的著述是对前人的著作进行集释、注解、辑校等工作；阴宅风水学说得以完善补充。风水学在社会上的影响进一步扩大，并且更深入地影响社会下层，在民间风俗中也占据了重要地位。 
    随着社会历史的发展，近现代时期，受西学影响，风水学受到极大冲击，尤其是阴宅风水更受到猛烈攻击，新中国的建立，风水学被认为是迷信思想而遭到禁绝，遭受了毁灭性的打击，只是在港台及海外华人居住区仍有一定影响。
    伴随着改革开放的进一步深入,为了适应社会进步和建筑理论发展的新形式，风水学又复为国人所重视，日益被更多的科学实践所证明，古老的风水学又现光芒，必会有功于世，为世人所瞩目。

   韩宇二00六年仲春于日照